| Топрак-кала (пыльная крепость)
располагается в низовьях Амударьи на равнине, замкнутой
с севера горами Султануиздага. Это сложный археологиче-ский
комплекс, который включает: хорошо укрепленный город
со священным дворцом (Высокий дворец), дворцовый
массив к северу от города (Нижний дворец) и ристалище
- большое незастроенное пространство, ограниченное
насыпным валом северо-западнее города.
Во 2-3 вв. Топрак-кала являлась культово-административным
центром сложившимся единовременно возле двух огромных
дворцовых ансамблей. Исследователи считают его династическим
центром, одной из царских резиденций Хорезмшахов.
Город строго распланирован и обведен по периметру
мощными стенами на высоком цоколе, предохраняющим
их от разрушения стенобитными машинами. Единственный
въезд, защищенный сложным предвратным сооружением,
располагался в середине южной стены.
Вокруг город был обведен рвом, заполненным водой.
От ворот в северном направлении шла центральная
улица. Перпендикулярные ей улицы делили застройку
на несколько жилых кварталов, население которых
обслуживало и охраняло дворцы.
Центральная улица подводила к цитадели, изолированной
от жилых кварталов крепостными стенами, на ее территории
располагался храм огня, дворец, казармы и хранилища.
В квартале, примыкавшем к цитадели, на площадях
находились общегородские храмы. В северо-восточной
части города был устроен бассейн, заполнявшийся
водой изо рва.
Высокий дворец
Удивительное сооружение - священный дворец, возведенный
на высокой мощной платформе в виде правильной усеченной
пирамиды. Он изолирован от города и цитадели, в
него ведет узкая и крутая лестница, устроенная в
башне, примыкающей к платформе с востока.
Дверец и платформа возведены из крупного необожженного
кирпича, ступенчатые плиты и базы колонн вытесаны
из камня. Сверху помещения перекрывались плоскими
кровлями на деревянных колоннах и сводами из специально
сформованного кирпича. В их кровлях были устроены
световые люки. Вода отводилась по керамическим трубам,
уложенных в толщах стен.
Во дворце были сосредоточены святилища,
связанные с царскими ритуалами, различными
аспектами царского культа. Многолетние археологические
раскопки позволили исследователям реконструировать
и идентифицировать назначение некоторых святилищ.
В полусотне его помещений выделяются несколько
блоков, изолированных друг от друга и отличающихся
по своим функциям, но только несколько комнат являлись
жилыми. Почти все помещения дворца были пышно декорированы
живописью и скульптурой. Росписи многообразны по
сюжету и технике. Они выполнялись на толстом слое
белой штукатурки минеральными красками, растертыми
на растительном клее, основные контуры выполнялись
черной краской. Палитра варьирует в цветах и оттенках:
черный и белый, синий и голубой, розовый, ярко-красный
и бордо, лимонно-желтый и оранжевый, бледно и темно-зеленый,
коричневый и фиолетовый.
Глиняная скульптура, реже ганчевая (гипс), была
раскрашена по белой штукатурке в разнообразные цвета
с передачей орнаментов тканей, вышивок, ювелирных
украшений.
Основной блок святилищ сгруппирован вокруг тронного
зала, предназначавшегося как для тронных, так и
религиозных церемоний. Здесь происходили обряды
и мистерии, которые могли видеть люди, допущенные
для этого во дворец.
В святилище верховной богини хорезмийцев
Анахиты главным обрядом являлось празд-нование
священной свадьбы. Оно соединялось с тронным залом
«танцующих масок».
Своей планировкой оно напоминает целлы иранских
храмов огня с алтарем в центре и четырьмя колоннами
рядом, поддерживавшими плоское перекрытие. В трех
глубоких сводчатых нишах посередине стен, как полагают
исследователи, располагались скульптуры Анахиты,
сопровождаемой хищным зверем, Амертата - покровителя
растений и Ахурватата - гения вод.
Вокруг них - хоровод барельефных танцующих фигур
в цветных одеждах. Убранство "зала оленей"
отражало космологические представления хорезмийцев,
выраженных посредством зооморфных и вегетативных
символов. Его стены были декорированы барельефами:
грифонов - верхний ярус (небо), оленей - средний
(земля) и тритонов - нижний (подземный мир). Зооморфные
сюжеты чередовались барельефами виноградной лозы
и гранатового дерева.
Жертвоприношения и молитвы у алтарной ниши этого
вала, возможно, должны были способствовать поддержанию
порядка во вселенной.
Залы "воинов" и "побед" имели
одинаковое устройство. В них на подиумах горел огонь,
зажигавшийся для определенного божества, изображение
которого было установлено в арочной нише напротив
алтаря.
В зале "воинов" совершались
обряды, связанные с войной и воинскими
функциями царя. Его стены были покрыты барельефными
схематизированными изображениями громадных бараньих
рогов, символизирующих зороастрийского бога войны
и побед Веретрагну, под ними - фигуры царей, стоящих
на вершинах гор, между рогами - небольшие фигуры
чернокожих воинов - трубачей.
Обряды, совершавшиеся в зале «побед» были связаны
с поддержанием славы и благополучия царского дома,
подтверждением его легитимности. Здесь в барельефных
композициях были изображены цари и царицы с богинями
возле них.
Особое место среди дворцовых святилищ занимает
зал "царей". По периметру
его стен устроено возвышение - суффа с перегородками,
образующими ряд отсеков - лож. В центральной ложе
восседала мать-владычица. В ложах по периметру стен
повторялась одна и та же скульптурная композиция:
в центре размещались огромные сидящие мужские статуи
с поджатыми по-восточному ногами, вокруг которых
стояли в натуральную величину мужские и женские
фигуры. Видимо, это образы хорезмских царей, членов
их семей и божеств - покровителей. На алтаре у входа
в зал совершались жертвоприношения обожествленным
предкам, и горел священный огонь.
Изолированный западный блок помещений еще ждет
своей окончательной расшифровки. Предполагается,
что здесь совершались обряды, связанные с заупокойным
культом Хорезмшахов. Главное помещение этого блока
- зал с кругами - декорирован круглыми перспективными
нишами. Остальную площадь занимают одно-типные двухкамерные
секции.
В первой комнате каждой секции у стены находился
алтарь, напротив него - арочная ниша с росписью.
Сюжеты многочисленных росписей, обнаруженных здесь
на стенах и в завалах, связаны с культом
смерти и воскрешения. Это большой саркофаг
со стоящей перед ним женщиной; полуобнаженные женщины
с распущенными волосами (плакальщицы), где одна
из них отрезает ножом прядь своих волос; женщина,
бьющая в кимвалы; музыкантша, играющая на большой
угловой арфе; пряха, так называемая "червонная
дама" - хорезмийская Мойра; соляные символы
луны и солнца и проч.
В юго-восточной части дворца
в два этажа располагались служебные помещения, арсенал
и архив. Документы на коже и дереве содержали реестры
поступлений муки, вина, быков, овец и прочего, адресованные
богам; описи имущества, хранившегося в царской сокровищнице;
списки городских домовладений с перечнем имен мужчин
- свободных и домашних рабов; хозяйственные документы
о доставке колес и дерева и пр.
Позднее, в 4-6 вв., когда внизу в городе продолжала
бурлить жизнь, священный дворец не использовался
по своему назначению и постепенно разрушался.
Севернее города располагаются руины жилого
дворца. Комплекс состоит из двенадцати
зданий на платформах. Здесь, помимо обширных парадных
залов, святилищ и храма, обнаружены жилые и хозяйственные
помещения и хранилища.
Нижний дворец был соединен с огромной прямоугольной
ограды. Предполагается, что внутри ограды перед
походом собирались войска и здесь же составлялись
списки воинов, найденные в архиве Высокого дворца.
Помимо этого, огороженное пространство использовалась
в культовых целях. В ней собирались члены рода или
всего племени на пиршества и агонические игры, предшествовавшие
погребению.
Архитектура Топрак-Калы вызывает ассоциации
с сооружениями Месопотамии. Исследователи
считают, что Хорезмийская цивилизация формировалась
при определенном воздействии культуры древнего Двуречья.
Подготовила: историк-археолог Елизавета Некрасова
|
